两位大师逝世

两位大师逝世
稿件时间： 2009-07-12 04:51　来源：西安晚报



2009年1月25日，亲友们在医院病房里陪季老吃年夜饭。



2008年8月2日，温家宝来到解放军总医院看望季羡林老人。



季羡林先生与爱猫。

　　巨星陨落 风范长存

　　国学大师季羡林昨病逝

　　他是农民的儿子，从小家里没有一本书；他的叔父决定培养他上学，命运有了转折，也送给他一个包办婚姻，在离家求学12年后，他依然跟妻子相濡以沫；他同时考上了清华和北大，为了能够出国选择了清华；他在德国哥廷根有过一段苦涩的异国之恋；他谢绝剑桥邀请，毅然回国；在受过“文革”的炼狱之后，走出牛棚，他笑容依旧。这就是一代学术大师季羡林先生一生的几个片断，他漫长的一生几乎跨越了整个20世纪。季羡林一生的历程，让人们真切地发现，它浓缩的是百年人生，再现的是泰斗风范。

　　北大搭设灵堂 今起开放祭奠

　　2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授、著名学者季羡林先生因突发心脏病在北京301医院辞世，享年98岁。　　

　　昨天中午12时许，记者联系到季羡林的儿子季承，他在电话中告诉记者，父亲病逝前，他一直陪在身边。在得知父亲病逝的消息后，北京大学的校长、书记第一时间赶到现场，与家人一起料理后事。

　　季承表示：“我每天都去看望父亲，他每次见到我都很高兴，脸上笑呵呵的。前天我去看他的时候，他的状况还不错，还坐在床上写毛笔字。11号早上，他突发了心脏病，我很快赶到了医院，当时他已经昏迷，医生没有抢救过来。”季承还告诉记者，自己的姐姐已经过世，因此父亲去世时身边只有他这唯一的亲人。

　　据了解，季羡林生前，中共中央政治局常委、国务院总理温家宝曾5次前往北京301医院看望他。这五次探望的时间分别是2008年8月2日、2007年8月3日、2006年8月6日、2005年7月29日、2003年9月9日。

　　另据悉，季老于2003年入住北京301医院，生前曾住在该院西院二号楼四层三号房。院方只负责季老的治疗，相关病情和其他情况必须有北大校方同意他们才能对外公布。医院将不举行专门的告别仪式，季老的追悼会将由北京大学统一安排。记者还获悉，北京大学已成立治丧工作组开展相关工作，季羡林先生遗体已于昨日中午11点半由北京大学党委、其子一行接离医院，由特制冰柜保存。北京大学新闻发言人赵为民11日下午对记者表示，北大于昨晚在该校的百周年纪念讲堂南大厅为季羡林先生搭设灵堂，12日起对外开放，供学校师生和社会各界人士前来祭奠。

　　“季老走得太突然了，没有能够留下遗愿。”季老的关门弟子钱文忠说，作为一名学者，季羡林从来没有停止过思考，他近来仍在酝酿提出“大国学”的概念。

　　简历

　　季羡林，字希逋，又字齐奘。1911年8月6日出生于山东省临清市康庄镇。北京大学教授，中科院院士，著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、梵文、巴利文专家、作家。他精通12国语言，对印度语文文学历史的研究建树颇多。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

　　主要作品：翻译作品——《安娜·西格斯短篇小说集》《五卷书》《优哩婆湿》《罗摩衍那》等；学术著作——《中印文化关系史论丛》《印度简史》《现代佛学大系》《敦煌学大辞典》《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》等；散文随笔——《留德十年》《万泉集》《清华园日记》《牛棚杂忆》《朗润园随笔》《人生絮语》《天竺心影》《病榻杂记》《忆往述怀》《新纪元文存》等。

　　悼念

　　钱文忠：毫无准备的哀痛

　　季羡林病逝后，其生前最后一位弟子钱文忠哀痛不已，特别在其博客上贴出《哀告》。

　　文章中称其原本要于11日在电视台录制节目，但听闻季羡林去世的噩耗后实在没有办法录制，只能向节目组表示歉意。随后他赶往301医院附近，和季羡林先生的独子季承先生，以及先生身边的工作人员见面。钱文忠也以个人名义，并受委托代表季承先生以及先生身边的工作人员，向全国媒体表示感谢。

　　“今天一早起来，老人觉得眼皮无力，感觉不好。季承先生于8点左右赶到医院，301医院的医务人员进行了全力的抢救。但是，老人毕竟已经年近百岁，一个小时后，今晨9点，不幸逝世。季羡林先生漫长人生的最后一段，以我们无法接受地突然结束了。但是，我们知道，老人家是愉快而满足的。作为一名学者，老人从来没有停止过思考。他近来正在酝酿提出‘大国学’的概念。老人家认为，我们应该用这个概念。‘大国学’包括全中华56个民族的文化财富，比如，特别是藏族文化、伊斯兰文化。‘大国学’还应包括历代中国人向世界学习的文化成果。”钱文忠在文章中称。

　　“我们沉浸在毫无准备的哀痛之中，只能先向关心季老的人表示最由衷的感谢。”钱文忠在《哀告》的最后说。

　　唐师曾：他以养猫为乐

　　季羡林先生的好友、作家唐师曾最后一次见到季先生是在2009年6月3日下午，他到301医院看望季先生，季老为他题写《珠江的故事》。

　　唐师曾说，几十年来，季老每天凌晨4时准时工作，直到晚10时，认真得让人无法置信。对学问如此，对生活亦如此。唐师曾回忆说：“1979年，我在北大国政系上一年级，社科院一位前辈托我给季老家带东西，推开朗润园北面某某公寓一扇木门，季老先生正坐在重叠如千山万壑的书堆中用功。堆在桌上的各种参考书比我还高，书中夹着纸条、卡片、种种索引，一副做大学问的认真样子，令我肃然起敬。我冒失地往沙发上一靠，竟压着一堆睡觉的猫咪。季老是中国的国宝，猫咪是季老的家宝。20年过去季老还是当年那身蓝布中山装，‘我很保守，到哪都这么穿’，季老的猫或死或丢换了一批又一批，当年他撒在未名湖后湖朗润园一带的莲子已是一片残荷。日月荏苒，可季老以养猫为乐，他侍弄小动物、接人待物、研究学问认真如故。”

　　语录

　　每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。

　　

　　时间是毫不留情的，它使人在自己制造的镜子里照见自己的真相!

　　

　　对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。

　　

　　好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

　　

　　我的工作主要是爬格子。几十年来，我已经爬出了上千万的字。这些东西都值得爬吗？我认为是值得的。我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。

　　

　　任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。

　　

　　我说过不少谎话，因为非此则不能生存。但是我还是敢于讲真话的，我的真话总是大大超过谎话。因此我是一个好人。

　　

　　我曾问过自己一个问题，如果真有那么一个造物主，要加恩于我，让我下一辈子还转生为人，我是不是还走今生走的这一条路？经过了一些思虑，我的回答是：还要走这一条路。但是有一个附带条件：让我的脸皮厚一点，让我的心黑一点，让我考虑自己的利益多一点，让我自知之明少一点。

　　

　　西方采取的是强硬的手段，要“征服自然”，而东方则主张采用和平友好的手段，也就是天人合一。要先与自然做朋友，然后再伸手向自然索取人类生存所需要的一切。宋代大哲学家张载说：“民，吾同胞，物，吾与也。”

　　

　　要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。

　　遗憾

　　央视《我们》

　　与季老失之交臂

　　得知季羡林去世的消息后，央视《我们》栏目主持人王利芬昨天发表博文以悼念，文章中称：“早上七点多，我早早起来打开电脑写关于下周制作季羡林先生百岁纪念的文案。吃完早餐后我一直在写，写到近11点时，我接到季先生的学生钱文忠发来的短信‘季老今晨去世’。我吃了一大惊，一时不知说什么好，我赶紧将电话打过去，钱先生说他也没有想到。”

　　王利芬说：“今天早上的文案我写的题目是《人的一生应该如何度过？》，我的采访提纲分四个方面，因为是要编辑成四集。分别是：关于生活；关于读书治学写作学外语；关于思考；关于一个个体与国家的关系、人生的价值。现在看来这个采访提纲将是一个永远无法付诸实施的提纲了，愿活着的人常常想想‘人的一生该怎样度过’。”

　　陕西文化界人士忆季老

　　张岂之（西北大学名誉校长，清华大学和西北大学教授、博士生导师，季羡林学生）

　　他是真正的人文学者

　　回忆起和季老交往的点滴，张岂之说仿佛就在昨天一般。“我1946年进入北大哲学系学习，那时经常在图书馆看书。当时季老是北大东方语文学系主任，图书馆一层有他的研究室，我俩都是每天开馆就进去，闭馆才离开，后来我才听说他就是大名鼎鼎的季羡林，但一直没有机会个人拜访他，只是听过他的讲座。直到1994年，我进入清华大学工作，在综合大学中如何建设人文学科的问题上听取了季老很多意见，他还送了一套自己的文集给我。”张岂之评价季老是位真正的人文学者，也是位杰出的人文学者：“虽然他去世了，但他的著作依然留在人间，他高尚的人格，严谨的治学精神，依然在感染着我们每一个人。对于他的去世，我表示深切哀悼；同时我也给自己提出要求，要不断阅读他的著作，继承他最优秀的学术成果。”

　　陈忠实（著名作家，中国作协副主席）

　　对季老有种高山仰止的感觉

　　陈忠实告诉记者，他虽和季老没有面对面接触过，却读了不少他的作品，对于季老，有种高山仰止的感觉。“这是一种很少有的感觉。其一，是对他的学问，作为一位中国式的学者，他的学问令我崇拜，这里包含着对他知识贮藏的崇敬甚至是羡慕；再一个是对他人格的敬仰，他人格的高尚，追求学问的精神，都令人有一种真诚的崇敬。”

　　肖云儒（著名学者，陕西省文联副主席）

　　他是有文化视野的大学者

　　肖云儒告诉记者，他曾在文代会上拜访过季老，有过几次接触，“我俩还有一张合影呢，我们都是小个子，印象中他为人非常平和，穿着布衣，纯粹的布衣，不是时下有些书法家文人为了追求所谓的中国风度而刻意穿上布衣，真的是到了那种境界，心不在物心在神焉”。

　　肖云儒评价说，季老是中国当代真正堪称“大师”的大学者，“面对他对学问的严谨和追求，我常常感到惭愧。我觉得不能只以‘国学大师’来定位他，他还是东方文化大师。他有着中印文化融为一体的东方文化大背景，也有着东西方文化坐标交融的全球文化大背景。他的学问能够辐射多个学科，而他在人生的各个阶段都在做学问，他是有着文化视野的大学者”。    记者张静 实习生黄茗悦

　　晚年

　　季羡林生命中的最后一年

　　卷入藏画门 终享天伦乐

　　著名国学大师季羡林于7月11日上午8时50分左右在北京301医院病逝。在季羡林生前的一年中，有过“藏画失窃”的风波，也有过父慈子孝天伦之乐的宁静。

　　风波起 藏画门搅动季老生活

　　去年秋天，有媒体报道，季羡林部分私人收藏品在季老没有给出任何授权的情况下，流向拍卖市场，拍卖的藏品中有赝品，真伪难辨。

　　新华社记者唐师曾在博客中披露，一位自称拍得大批“季羡林珍贵书画”的“山大人岳南”，向唐师曾等记者公布他的“举报材料”。这位举报人称，自己从2007年开始，就多次在拍卖会上拍到季老的私人藏品，他怀疑这些藏品是被盗卖的。唐师曾随后向季先生了解此事。季羡林向唐师曾表示，他“从未授权任何人处理自己财产”，并说“此事很多人都知道”。此前，季老已把个人收藏的大量珍贵文物捐赠给北大。而举报人提到的多次被拍卖市场叫拍的“拍卖品”，是季老家中纪念性质的私人藏品。接着，北京大学新闻中心于去年11月5日在该校官方网站上发表声明，声称“目前尚未发现季老藏品外流的情况”。 北大相关人士提出“字画门爆发是有预谋的，是一场争夺季老财产的闹剧”。对此，季羡林之子季承向记者否认自己意欲争夺季老财产。

　　意外喜 独生子浪子回头归膝下

　　字画门事件扑朔迷离，最终成为罗生门，很可能将不了了之。不过，对季羡林而言，一个最大的收获是儿子浪子回头，终于与孙子承欢膝下。

　　自去年11月以来，因“季羡林字画被盗”事件，使得时年97岁高龄的山东籍“国学泰斗”季羡林先生和他73岁的儿子季承成为众人关注的焦点人物。通过媒体报道，人们知道作为季老唯一的儿子，季承与父亲有着“13年父子不曾相见”的令人难以置信的关系。

　　去年的11月7日，间隔13年，一对都到了人生高龄的父子终于再次相认、相见。季承说，见到父亲后，过往的事端历历涌上心头，父子之间的矛盾，也被相见的欢乐消融了，一切前嫌也消失了。此后，季承每天都去301医院看望“季先生”，有时是上午去，有时是下午去，给送点吃的，陪着聊聊天。季承一直用“季先生”来称呼父亲。记者询问原因，季承承认，虽然现在父子关系“表面上很好”，但的确存在“不和谐”的地方。一方面是由于从小长时间的分离造成的陌生感。说起“13年父子不曾相见”的事，季承称，其中既有内部因素，也有外界的参与、阻挠等原因。 宋方灿

　　本版稿件除署名外均为本报综合消息

　　博大精深 温厚敬诚

　　季羡林的治学与为人境界

　　季羡林是学贯中西、博古通今的北京大学教授，他所研究的艰深学问梵文、吐火罗文、东方学已走出象牙之塔成为世纪“显学”。他那煌煌数百万言充满人生哲理的散文，畅销国内外，影响着几代读者。他彰显着中华学人渊博而仁厚的风范。其治学、为人都值得后人学习。

　　治学

　　求学德国：

　　获得开启真理之门的钥匙  

　　季羡林1935年留学德国，他的梵文老师瓦尔德·施密特正是他在清华时的老师陈寅恪的德国同学。在德国求学的岁月里，给季羡林留下最深印象的经历是“导论事件”。经过两年的扎实研究后，季羡林完成了论文的主体，想再写一篇导论。季羡林回忆说，他穷数月之力，写成了一篇洋洋万言的导论。写完以后，亲自送给教授，满以为教授会对他大加赞许。结果事与愿违，教授让他统统删掉。教授向他解释说：“你讨论问题时面面俱到，但哪一面都不够充实、坚牢。如果人家想攻击你，不论从什么地方都能下手，你防不胜防。”季羡林说：“教授用了‘攻击’这个字眼儿，我猛然醒悟，心悦诚服地接受了教授这一‘棒喝’，终生难忘。后来我教书时会经常向学生们提起这个故事，告诉他们写学术论文，千万不要说废话，应该做到每一句话都有依据。”

　　机遇与实力：

　　当了7天北大副教授

　　季羡林于1946年在游学德国10年后回到祖国。在陈寅恪先生的引荐下，他到北京大学文学院任职。按照当年北大的惯例，一般留洋归国的博士只能先当副教授，若干年后才能转为正教授。可就在季羡林当了北大副教授一周后，文学院院长汤用彤先生即通知季羡林被聘为正教授，兼任东方语言文学系主任。季羡林创造的这个纪录，至今在北大无人超越。

　　季羡林一生通晓十几种外语。他学习外语的诀窍就是19世纪一位德国语言学家的办法，“把学生带到游泳池旁，把他们推下水去。如果他们淹不死，游泳就学会了”。季羡林在德国学习了近十种语言，没有一种是靠老师讲解语法与单词的，都是直接“到水里”阅读原文。由于勤奋与执著，季羡林没被“淹没”，反而成为了“游泳健将”！   

　　学术高峰：

　　研究大师激发思想之光

　　季羡林对历史人物的评价和介绍栩栩如生，深刻地揭示了历史人物的人格境界和思想内涵。其中以他对胡适和陈寅恪的研究、阐述最具代表性。

　　季羡林说，胡适是个有影响的大人物，是推动中国“文艺复兴”的中流砥柱，是五四运动执大旗的领袖人物。胡适的“大胆地假设，小心地求证”这十字诀对开创研究方法、振兴学术繁荣有重大贡献，对青年学者有深远的影响。胡适最让季羡林钦佩和感动的是“毕生奖掖后进”。在台北凭吊胡适先生时，季羡林看着墓碑上“德艺双隆”四个大字，久久不愿离去。谈到陈寅恪先生，季羡林说，寅恪先生绝不是为了考证而考证，他在考证中发掘了极深刻的思想外延。读了他的著作，绝不是仅仅得到一点精确的历史知识，而会得到深刻的思想启迪，让人豁然开朗。季羡林认为，中国优秀知识分子有两个特点，一个是根深蒂固的爱国心，一个是“硬骨头”。寅恪先生的“独立之精神，自由之思想”，就与“硬骨头”的说法有相通之处。

　　为人

　　《牛棚杂忆》：

　　一面人生与历史的镜子

　　《牛棚杂忆》记述的是1966年至1976年十年间，季羡林本人在北京大学的不幸遭遇。季羡林说：“我实在不愿意再回忆那段生活，但有这种经验而又能提笔写下的人无虑百千。为什么都沉默不语呢？这样下去，等这批人一个个遵照自然规律离开这个世界的时候，那些极宝贵的、转瞬即逝的经验，也将随之而消泯得无影无踪。我发现，十年浩劫过去不到20年，人们已经快把它完全遗忘了。我恐惧，是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭，就难以发挥它的社会效应了。如果把这一场灾难的经过如实写出来，它将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常在这面镜子前照一照，会有无限好处的。”

　　赤子之心：

　　挚爱着两位伟大的母亲

　　季羡林曾说：“我一生有两位母亲：一位是生我的母亲，一位是我的祖国母亲。我对这两位母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕。在德国留学时，故国的每一方土地、每一棵草木，都能给我温热的感觉。”

　　他常想起生母。季羡林说：“我6岁离开生母到城里去住，中间曾回故乡两次，只在母亲身边呆了几天，之后又一别8年。在我读大学二年级时，母亲弃世，只活了40多岁。我痛苦了几年，食不下咽，寝不安席，真想随母亲于地下。一个缺少母爱的孩子，是灵魂不全的人。”季羡林80多岁为母亲扫墓时曾在心中默念：“娘啊！这恐怕是你儿子今生最后一次来给你扫墓了。将来我要睡在你的身旁！”

　　心系国家：

　　建言献策促民族振兴

　　2003年2月21日，季羡林因为健康原因住进了301医院，此后再也没有离开过。但他以独具魅力的“病榻思绪”不断为逐渐富强的祖国建言献策。

　　由于研究的主要领域是佛学、宗教，季羡林深知人与自我和谐的重要性。因此，他多次与来访的领导同志谈到他对和谐社会的看法。此外，季羡林先生住院后仍关心时事。当他听到胡锦涛总书记提出“八荣八耻”后，很是赞成。他曾亲笔为杭州文澜中学的一名中学生写下了这样的条幅：爱国，孝亲，尊师，重友。季羡林笑道：“要把‘八荣八耻’的思想，更通俗易懂地告诉孩子们。”

　　2008年，季羡林完成了他的诗作《泰山颂》。全诗176字，气势恢宏，文采斐然。在迎接新中国60华诞之际，我们仿佛可以看到这位东方老人，面对朝阳，吟诵着他大气磅礴的《泰山颂》：巍巍岱宗，五岳之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。阴阳变幻，气象万千。兴云化雨，泽被禹甸。齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间……

　　品格

　　曾当选“感动中国”人物

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。季羡林先生的作品《病榻杂记》用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”2006年，季羡林当选“感动中国”人物。

　　其颁奖词如下：智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

　　在此，本报特摘录几段季老的文字，看看这位老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的。

　　辞“国学大师”之称——现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一光环。说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。

　　对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。

　　后来专治其他的学术，除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外，自己的国学知识并没有增加。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。

　　在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！

　　辞“学界（术）泰斗”之称——在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况，做出巨大贡献的人很多。

　　但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？

　　辞“国宝”之称——在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。到了今天，我所到之处，“国宝”之声不绝于耳，我很疑惑。

　　是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有十三亿“国宝”吗？      

　　岁月

　　1911年生于山东省清平县（现并入临清市）官庄。6岁入私塾读书。10岁开始学英文。高中开始学德文，并对外国文学产生兴趣。

　　1930年，考入清华大学西洋文学系修习德文。

　　1934年，清华毕业后到山东省立济南高中教国文。

　　1935年，作为交换生赴德留学。

　　1936年，在哥廷根大学梵文研究所主修印度学，学梵文、巴利文。选英国语言学、斯拉夫语言学为副系，并加学南斯拉夫文。

　　1941年，获哥廷根大学哲学博士学位。

　　1946年至1983年，回国任北大东方语言文学系系主任。“文革”中受到迫害，“文革”结束后复出，继续担任北京大学东语系主任，并被任命为北京大学副校长、北京大学南亚研究所所长。曾是第二、三、四、五届全国政协委员，第六届全国人大常委会委员。

　　1988年，任中国文化书院院务委员会主席，并以学者身份出访多国。

　　20世纪80年代后期至本世纪初，对文化、中国文化、东西方文化体系、东西方文化交流，以及21世纪的人类文化等重要问题，在文章和演讲中提出了许多个人见解和论断，在国内外引起普遍关注。

　　2003年，因身体原因住进301医院，即使在病房里，每天仍坚持读书写作。

　　成就

　　一生十大学术成就

　　1.印度古代语言研究——博士论文《〈大事〉渴陀中限定动词的变化》《中世印度语言中语尾-am，向-o和-u的转化》《使用不定过去式作为确定佛典的年代与来源的标准》等论文，在当时该研究领域内有开拓性贡献。   

　　2.佛教史研究——他是国内外为数很少的真正能运用原始佛典进行研究的佛教学学者，把研究印度中世语言的变化规律和研究佛教历史结合起来，寻出主要佛教经典的产生、演变、流传过程，借以确定佛教重要派别的产生、流传过程。   

　　3.吐火罗语研究——早期代表作《〈福力太子因缘经〉吐火罗语诸本诸平行译本》，为吐火罗语的语意研究开创了一个成功的方法，1948年起即对新疆博物馆藏吐火罗剧本《弥勒会见记》进行译释，1980年又就70年代新疆吐鲁番地区新发现的吐火罗语A《弥勒会见记》发表研究论文多篇，打破了“吐火罗文发现在中国，而研究在国外”的欺人之谈。   

　　4.中印文化交流史研究——《中国纸和造纸法输入印度的时间和地点问题》《中国蚕丝输入印度问题的初步研究》等文，以及《西游记》有些成分来源于印度的论证，说明中印文化“互相学习，各有创新，交光互影，相互渗透”。   

　　5.中外文化交流史研究——上世纪80年代主编《大唐西域记校注》《大唐西域记今译》，并撰10万字的《校注前言》，是国内数十年来西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中国、印度、波斯、阿拉伯、埃及、东南亚，以及欧、美、非三洲和这些地区文化交流的历史画卷，有重要的历史和现实意义。   

　　6.翻译介绍印度文学作品及印度文学研究——《罗摩衍那》是印度两大古代史诗之一，2万余颂，译成汉语有9万余行，季羡林经过10年坚韧不拔的努力终于译毕，是我国翻译史上的空前盛事。

　　7.比较文学研究——上世纪80年代初，首先倡导恢复比较文学研究，号召建立比较文学的中国学派，为我国比较文学的复兴，作出了巨大贡献。   

　　8.东方文化研究——从上世纪80年代后期开始，极力倡导东方文化研究，主编大型文化丛书《东方文化集成》，500余种、800余册，预计15年完成。   

　　9.保存和抢救祖国古代典籍——上世纪90年代，担任《四库全书存目丛书》《传世藏书》两部巨型丛书的总编纂。   

　　10.散文创作——从17岁写散文起，几十年笔耕不辍，已有80余万字之多。

　　追忆

　　先生之风，山高水长

　　本报记者追忆季羡林先生



　　季羡林先生走了。98岁高龄，近“人瑞”之年离世，算是“喜丧”。   

　　虽有心理准备，但听到消息，我心中仍不禁怅然。书架上，那本《牛棚杂忆》还静静地立着，扉页上“孙卫小友留念”的字迹也依然清晰。尘封11年的往事慢慢在脑海中浮现。

　　1998年，北大迎来百年校庆。我那时在西安读书，上大二，也正是“追星”的年纪。当年，记录老北大人物风情的《精神的魅力》正在大学里流行。每每读到蔡元培、金岳霖、季羡林这些闪光的名字，我都不禁心向往之。

　　5月4日那天，我正在宿舍百无聊赖地翻书。想着北大校庆“风云际会”的场面，我下定决心，要去北大。冒着旷课受罚的危险，我坐上了北上的火车。到北大后，我在万圣书园买了季老的新书《牛棚杂忆》。7日晚，同学告诉我，“明天季老在家，我们一早去。”我大喜过望，那一晚竟彻夜难眠。

　　次日一大早，我和同学走进了季老所住的朗润园。5月初的朗润园里风景如画，路旁的灌木郁郁葱葱，娇艳的郁金香静静开放。而最抢眼的，还是季老门前的那片荷塘。这片荷花是季老多年前亲手植就的，如今已成“气候”，漫过了大半个荷塘。走到跟前，一股清香扑鼻而来，令人神清气爽。

　　怀着激动而不安的心情，我们敲开了季老的房门。门刚开了一半，一只白色的波斯猫便窜了出来，令人一惊。开门的是位阿姨，“季老在吗？”我怯怯地问。“有什么事？”阿姨反问我们，眼神里有那种初见陌生人时的谨慎。“我是从西安来的大学生，想拜访季老，就一会儿。”我赶紧回答。正在阿姨迟疑之时，一个亲切的声音从里屋传来：“没事儿，让他们进来吧。”哦，是季老。见我们进来，正在书房里写作的季老起身相迎。蓝色中山装，最上面的一颗扣子紧扣着，胸前别着北大校徽。他面目慈祥，一头银发，寿眉微垂。虽然已是87岁高龄，但仍精神矍铄。此时我紧张极了，原先精心准备的话忘得一干二净。看到我们手足无措的样子，季老微笑着招呼我们坐下，并让阿姨上了茶。当心情平静之后，我的胆子才大了起来，我对季老说：“我敬仰您高深的学问，更敬佩您的爱国情怀……”虽都是些溢美之辞，但却发自肺腑。听完这些话，季老连声称谢。一位大师对后辈如此和蔼平易，令我感动不已。记得当时季老对我们说，年轻人要爱国，要奋发进取，才能有所成就。

　　大约过了10分钟，同学给我使眼色，我这才想起签名的事。于是拿出《牛棚杂忆》，季老认真地留言并签了名。一句“孙卫小友留念”让我心里暖意顿生。随后，我们又“得寸进尺”，请求和他合影，没想到季老很爽快地答应了。站在荷塘前，季老整了整中山装，我心情激动地靠近他，心中涌起幸福的感觉，一张珍贵的照片就这样定格。

　　最近这些年，季老一直在病榻上度过。他本已阅尽人生，无欲无求。但关于他的种种非议却不绝于耳。但现在，这些声音都随风而去，不会再打扰他。十多年过去，现在再看那张照片和先生的手迹，我依然激动不已。因为，这是我青葱岁月的见证，必将影响我的一生。

　　云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。季老，祝您一路走好。         孙卫

　　本版稿件除署名外均为本报综合消息

　　



任继愈 （资料图片）

　　国学大师任继愈逝世

　　享年９３岁 １７日在八宝山举行遗体告别仪式

　　据新华社电 记者从国家图书馆获悉，著名哲学家、宗教学家、历史学家、国家图书馆名誉馆长任继愈先生因病医治无效，于７月１１日４时３０分在北京医院逝世，享年９３岁。

　　任继愈先生出生于山东省平原县。曾任北京大学教授、中国宗教学会会长、中国哲学史学会会长、中国无神论学会理事长、国家图书馆馆长、国际欧亚科学院院士、第四至八届全国人大代表。

　　任继愈先生长期从事中国哲学、宗教学的教学和研究，用马克思主义立场、观点、方法研究中国哲学，学术成就卓越，影响深远。他筹建了中国第一所宗教研究机构，培养了几代中国哲学史和宗教学研究人才。任国家图书馆馆长以来，任继愈先生积极推进图书馆建设，为繁荣发展国家图书馆事业作出了重大贡献。

　　为悼念任继愈先生，国家图书馆将于７月１３日至７月１５日期间在国家图书馆总馆南区学术报告厅设置灵堂，供社会各界人士吊唁。７月１７日上午，将在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行任继愈先生遗体告别仪式。

　　评 价

　　凤毛麟角，人才难得。         ——毛泽东

　　任继愈先生是图书馆界的一面旗帜，作为一名德高望重的资深学者，这面旗帜和国家图书馆的地位是相称的，把许多专家学者、知识界以及社会上关心图书馆事业的人们吸引、聚集到这面旗帜下，大大提高了国家图书馆崇高的学术地位、文化形象。              ——孙家正

　　生 平

　　任继愈（1916－2009），字又之，中国佛教哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。1934年考入北京大学哲学系，1938年毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。

　　1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所所长。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。曾多次在国外讲学并进行学术访问。

　　1987年至2005年1月，任国家图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士生导师，中国哲学史学会会长，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。

　　著 作

　　任继愈先生主要著作有《汉唐佛教思想论集》《中国哲学史论》《任继愈学术论著自选集》《任继愈学术文化随笔》《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》《宗教大词典》《中华大藏经》(汉文部分，一○六卷）。



http://www.xiancn.com/gb/news/2009-07/12/content_1496464.htm
走一个就少一个，五四人物所剩无几了！

qisee

不能算新闻了，照片怎么也看不到？

引用第1楼qisee于2010-11-14 17:40发表的 :
不能算新闻了，照片怎么也看不到？

这里是书园茶社，不是新闻联播，一梵学，一哲学两位大师，谨此缅怀！