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kstone

五在古人眼中是极数，是“全部”的意思，表示“很多很多”。如：

1.五方，即（ ）
2.五岳，即（ ）
3.五湖，即（ ）
4.五谷，即（ ）
5.五色，即（ ）
6.五音，即（ ）
7.五律，即（ ）
8.五体，即（ ）
9.五脏，即（ ）
10.五味，即（ ）

随风入梦

1.五方，即（ 东西南北中五方）
2.五岳，即（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山 ）
3.五湖，即（洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽 ）
4.五谷，即（ 黍、稷、菽、麦、稻）
5.五色，即（青、赤、白、黑、黄五种颜色 ）
6.五音，即（ 宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级）（又说喉音、牙音、舌音、齿音、唇音）
7.五律，即（ 宫商角徵羽）
8.五体，即（ 筋,脉,肉,皮,骨）
9.五脏，即（ 心、肺、脾、肝、肾）
10.五味，即（酸辣苦甜咸 ）

slough98

“五体投地”的“五体”是指头、双膝和两只手。

slough98

刚查了《汉大》，“五律”非“五音”，系文言中之“五言律诗”。
【五言律詩】诗体之一。形成于 唐 初。每句五字，每首八句，双句押韵，首句可押可不押。通常用平声韵，一韵到底，不可转韵。每句平仄有一定的格式。中间两联必须对仗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“律詩難於古詩……七言律詩難于五言律詩。”亦省称“ 五言律 ”、“ 五律 ”。 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“又有五言律三首……亦非 太白 之作。”《红楼梦》第四八回：“你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老 杜 的七言律。” 清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》：“ 沈約 《八詠詩》……已全是五律。” 毛泽东 《给陈毅同志谈诗的一封信》：“我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。”

“五湖”古代、现代所指不一：
【五湖】1.古代 吴 越 地区湖泊。其说不一：(1) 吴县 南部的湖泽。《周礼·夏官·职方氏》：“東南曰 揚州 ……其澤藪曰 具區 ，其川三江，其浸五湖。” 郑玄 注：“ 具區 、五湖在 吴 南。浸，可以爲陂灌溉者。” 具區 ，即 太湖 。(2)即 太湖 。《国语·越语下》：“果興師而伐 吴 ，戰於 五湖 。” 韦昭 注：“ 五湖 ，今 太湖 。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“注 五湖 以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善 注引 张勃 《吴录》：“ 五湖 者， 太湖 之别名也。”(3) 太湖 及附近四湖。 汉 赵晔 《吴越春秋·夫差内传》：“入五湖之中。” 徐天祐 注引 韦昭 曰：“ 胥湖 、 蠡湖 、 洮湖 、 滆湖 ，就 太湖 而五。” 北魏 郦道元 《水经注·沔水二》：“南江東注於 具區 ，謂之五湖口。五湖謂 長蕩湖 、 太湖 、 射湖 、 貴湖 、 滆湖 也。”(4) 太湖 附近的五个湖。《史记·夏本纪》“ 震澤 致定” 唐 张守节 正义：“五湖者， 菱湖 、 游湖 、 莫湖 、 貢湖 、 胥湖 ，皆 太湖 東岸五灣爲五湖，蓋古時應别，今並相連。”2. 江 南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之間，其人輕心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱陽 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。3.指 洞庭湖 。 唐 杜甫 《归雁》诗：“年年霜露隔，不過 五湖 秋。” 朱鹤龄 注：“雁至 衡陽 則回。此五湖當指 洞庭湖 言。”4.近代称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。5. 春秋 末 越国 大夫 范蠡 ，辅佐 越王 勾践 ，灭亡 吴国 ，功成身退，乘輕舟以隐於五湖。见《国语·越语下》。后因以“五湖”指隐遁之所。 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“法當仰隮 商 洛 ，俯泛五湖，追 巢父 於峻嶺，尋漁父於滄浪。” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“我縱五湖棹，烟濤恣崩奔。” 清 李渔 《巧团圆·闻诏》：“從今後呵，纔知道隱 三湘 泛五湖，這仙緣没福難圖。”

slough98

“五谷”的所指也有多种：
【五穀】五种谷物。所指不一。《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五藥養其病。” 郑玄 注：“五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀，五穀熟而民人育。” 赵歧 注：“五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。”《楚辞·大招》：“五穀六仞。” 王逸 注：“五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。”《素问·藏气法时论》：“五穀爲養。” 王冰 注：“謂粳米、小豆、麥、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯囉经》卷中：“五穀謂大麥、小麥、稻穀、大豆、胡麻。”后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。

又查了下“五体”，《汉大》该词条未包括二楼所说的释义：
【五體】1.指《春秋》记述史事隐寓褒贬的五种手法。 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“推此五體，以尋經傳，觸類而長之。”参见“ 五例 ”。2.指汉字五种字体。篆书、八分书、真书、行书、草书。 宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五體書》云：五體，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”3.指汉字五种字体。真书、行书、草书、隶书、篆书。 宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。”4.指四肢及头。《起世经》卷二：“復以五叉，磔其五體，極受苦毒。”《儿女英雄传》第二十回：“説得他悉心懺悔，五體皈依。”

楼主的题目直接从百度中得来，二楼直接把百度中网友的回答搬来，要注意的是，其中有些回答并不准确，一味照搬不妥。有些较真，随风入梦兄莫怪。

答题思路：此题为词语释义题，查阅工具书便可获知答案。这些词（准确说应为固定语）在《汉语大词典》中皆可查到，百度“最佳答案”有些也是不准确的。

jindaqiao

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。三子经里的东西。

kstone

slough98 兄的认真态度值得学习，欢迎其他同仁继续参与。

fanghuayishi

1.五方，即（各个方位，各个地方）
2.五岳，即（各名山大川）
3.五湖，即（借指全国各地）
4.五谷，即（指各种粮食）
5.五色，即（各种颜色）
6.五音，即（各种音调）
7.五律，即（各种音律）
8.五体，即（身体的各个部位）
9.五脏，即（各个内脏器官）
10.五味，即（各种调味）

slough98

引用第7楼fanghuayishi于2008-06-09 15:42发表的 :
1.五方，即（各个方位，各个地方）
2.五岳，即（各名山大川）
3.五湖，即（借指全国各地）
4.五谷，即（指各种粮食）
5.五色，即（各种颜色）
.......

为什么不多思考思考呢？把专指和泛指混在一块说了。“五岳”所指的五座名山是有定的，我国名山数以百计，不可能都用“五岳”涵盖；“大川”系大江大河，怎么能归为山岳？

随风入梦

引用第4楼slough98于2008-06-09 11:39发表的 :
“五谷”的所指也有多种：
【五穀】五种谷物。所指不一。《周礼·天官·疾医》：“以五味、五穀、五藥養其病。” 郑玄 注：“五穀，麻、黍、稷、麥、豆也。”《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀，五穀熟而民人育。” 赵歧 注：“五穀謂稻、黍、稷、麥、菽也。”《楚辞·大招》：“五穀六仞。” 王逸 注：“五穀，稻、稷、麥、豆、麻也。”《素问·藏气法时论》：“五穀爲養。” 王冰 注：“謂粳米、小豆、麥、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯囉经》卷中：“五穀謂大麥、小麥、稻穀、大豆、胡麻。”后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。

又查了下“五体”，《汉大》该词条未包括二楼所说的释义：
【五體】1.指《春秋》记述史事隐寓褒贬的五种手法。 晋 杜预 《春秋经传集解序》：“推此五體，以尋經傳，觸類而長之。”参见“ 五例 ”。2.指汉字五种字体。篆书、八分书、真书、行书、草书。 宋 任玠 《玉海序》：“ 范度 《五體書》云：五體，曰篆、曰八分、曰真、曰行、曰草。”3.指汉字五种字体。真书、行书、草书、隶书、篆书。 宋高宗 《翰墨志》：“士人作字，有真、行、草、隸、篆五體。”4.指四肢及头。《起世经》卷二：“復以五叉，磔其五體，極受苦毒。”《儿女英雄传》第二十回：“説得他悉心懺悔，五體皈依。”
.......

又学习了 向slough98致意哈~态度认真~严谨

slough98

引用第9楼随风入梦于2008-06-09 18:35发表的 :

又学习了 向slough98致意哈~态度认真~严谨

过誉了哈，感谢楼主给我们大家一个学习机会。

kstone

好了，随风入梦和slough98两位都给出了不错的答案，但也有些出入，现公布答案：

五方，即东南西北中
五岳，东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山
五湖，洞庭湖 , 鄱阳湖 , 太湖 , 巢湖 , 洪泽湖
五谷，粟、豆 、麻、麦、稻
五色，青、白、赤、黑、黄
五音，宫、商、角、徵、羽
五律，宫、商、角、徵、羽
五体，头、两膝、两手
五脏，心、肝、脾、肺、肾
五味，酸、甜、苦、辣、咸

以上所提供的答案同“随风入梦”不同的为“五体”，而与slough98不同的为“五律”。

我仔细再查了一下，“五律”确有同“五音”完全相同的意思，且，此题中出现的“五”皆有确数，若以“五律”诗中所谓的五律而言，似乎无法列举出五个律来。当然，这也是见仁见智的事情，让slough98兄见笑了。

slough98

引用第11楼kstone于2008-06-10 08:49发表的 :
好了，随风入梦和slough98两位都给出了不错的答案，但也有些出入，现公布答案：

五方，即东南西北中
五岳，东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山
五湖，洞庭湖 , 鄱阳湖 , 太湖 , 巢湖 , 洪泽湖
.......

提几点不同的看法，供参考：
1.不知楼主查的是哪本工具书里面说“五律”有“五音”之意？这是沿袭历史的用法还是现在产生的新的说法？这种问题一定要用语言事实说话，否则回答难以令人信服。我查了《汉语大词典》（罗竹风先生主编，中国汉语大词典编辑委员会、汉语大词典编纂处编纂，汉语大词典出版社出版），里面把“五律”设为附条：【五律】见“ 五言律詩 ”。
【五言律詩】诗体之一。形成于 唐 初。每句五字，每首八句，双句押韵，首句可押可不押。通常用平声韵，一韵到底，不可转韵。每句平仄有一定的格式。中间两联必须对仗。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“律詩難於古詩……七言律詩難于五言律詩。”亦省称“ 五言律 ”、“ 五律 ”。 宋 严羽 《沧浪诗话·考证》：“又有五言律三首……亦非 太白 之作。”《红楼梦》第四八回：“你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老 杜 的七言律。” 清 赵翼 《陔馀丛考·五七律排》：“ 沈約 《八詠詩》……已全是五律。” 毛泽东 《给陈毅同志谈诗的一封信》：“我对五言律，从来没有学习过，也没有发表过一首五言律。”

我还查了《现代汉语词典》第5版，其中对“五律”的解释为“五言律诗。一首八句，每句五个字”。

都没有说“五律”有“五音”的意思，我还是认为，“五律”没有“五种音律”的意思，其中的“五”不直接修饰“律”，修饰的是表层结构中未出现而在语义结构中出现的“言”（字）

2.关于“五湖”“五谷”，楼主的答案也不完善。
我贴的《汉大》条目释义已经说明“五湖”“五谷”的所指并非完全确定。例如“五湖”可指江南五大湖的总称。《史记·三王世家》：“ 大江 之南，五湖之間，其人輕心。” 司马贞 索隐：“五湖者， 具區 、 洮滆 、 彭蠡 、 青草 、 洞庭 是也。” 明 杨慎 《丹铅总录·地理》：“ 王勃 文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。 洞庭 一也， 青草 二也， 鄱陽 三也， 彭蠡 四也， 太湖 五也。” 洮滆 ，今 江苏 长荡湖 、 西滆湖 。 彭蠡 ，今 鄱阳湖 。 青草 ，今 洞庭湖 东南部。

至近代开始称 华中 、 华东 五大著名湖泊。即 洞庭湖 、 鄱阳湖 、 巢湖 、 洪泽湖 和 太湖 。

3.关于“五体”，不知楼主为什么不列出它的另一释义：汉字五种字体。
作为“两手、两膝和头”合称的“五体”一般不单用，出现在成语“五体投地”中，而作为字体总称的“五体”可以单用。

kstone

【宫】
　　五音之一。通常相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。《国语·周语下》曰：“夫宫，音之主也，第以及羽。”《礼记·乐记》曰：“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰：“宫属土，君之象……宫，中也，居中央，畅四方，唱施始生，为四声之纲》。”宫调（式）又为众调（式）之“主”、之“君”，即就其今所谓之“调高”而言。《隋书·音乐志》云：“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧，又请依古‘五声五律’旋相为宫：‘雅乐’每宫但一调，惟‘迎气’奏五调，谓之‘五音’；‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”，与“均”通。有以宫音为主音、结声构成的调（式）名。唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰：“宫七调第一运正宫调，……第六运仙吕宫，第七运黄钟宫。”张炎《词源》亦曰：“十二律吕各有五音，演而为宫为调……黄钟宫（均）：黄钟宫（调式）、黄钟商（调式）、黄钟角（调式）、黄钟变（变徵调式）、黄钟徵（调式）、黄钟羽（调式）、黄钟闰（闰宫调式）。”

（选自“五音_百度百科”http://baike.baidu.com/view/4166.htm）


归纳这些言论，即从某音（宫音）开始，连续向上方纯五度求得五律，再按音高次序排列成“八度五音列”即可得“五正声”。

（选自“评田耀农《中国传统音乐宫调体系中的“ Key”》”http://cmusic.idv.tw/suona/forum/topic.asp?TOPIC_ID=3301）


吴先生的《律学会通》虽注意到十二律相邻律数之差存在 5、4、3的现象，但未说明其是否合于某种律学规律，并认为“《淮南子》律数”暗示着纯律；美国学者瓦·考夫曼(Walter Kaufmann)的Musical Notations of the Orient(《东洋音乐记谱法》)也注意到了《淮南子》律数中的规律，并把《淮南子》律数自黄钟至姑洗五律各乘500，自蕤宾至应钟七律各乘1000，然后将十二律所得之积各除74 9之后得出了各律商数和余数相同的结果。

（选自““中国古代音乐研究中若干有争议的理论问题”讲座综述”http://musicology.cn/lectures/musicology/200611/937.html


十二律中，惟用七声，其余五律，谓之哑钟，盖不用故也。

（选自 旧五代史·卷一百四十五http://www.guoxue.com/shibu/24shi/oldwudai/jwd_145.htm


且律十二，今直為黃鐘一均，唯用七律，以外五律竟復何施？恐失聖人製作本意。故須依《禮》作還相為宮之法。

（选自：北史 > 卷072 列傳第六十
http://www.hkedcity.net/project/ ... tml?section_num=072


又引《史记·律书》黄钟、太蔟、姑洗、林钟、南吕五律之数，以为虚三分之证。

（选自：△《乐典》·三十六卷（副都御史黄登贤家藏本）
http://www.6jc.cn/guji/Article/17890_18265.html


凡音多妙,管它五音五律
世事轮回,皆在一朝一夕

对联：摘自：http://babyclub.women.sohu.com/r ... ouplet&a=641107


相思已是不曾闲》这首典型的用五律（12356五音）谱曲的歌曲，把现场气氛带到高潮。
（选自：卓以玉教授对文学院师生“谈我诗说我画”
http://news.bnuep.com/displaynews.asp?NewsID=2494



又按内经所述的五音、五律、五行、五脏、方位、时辰、时令等对应关系(仅将其中的五律顺序“角徵宫商羽”调整为中国传统音乐的“宫商角徵羽”)再加上颜色的对应，列出表格，果然所有的对应关系均是合理的。
（选自：黄帝内经与音高、色彩的对应关系http://www.gmw.cn/content/2007-01/06/content_527335.htm



朋友自认深谙五律 常拿五音不全者反衬
每逢对酒当歌时 总不堪着笑“...某某听交响乐又睡着...”
我必跳起疾言厉色 说我呢 我不就正是 小心被打！
（选自某博客：http://qingqingqingqinghuang125. ... 312808633!748.entry



好了，我手头没有那些大部头的书可供参考，不过从网上的摘录可以看出，自古至今，不论是高雅的还是通俗的，无论是圣人还是普通人，都有将律代音的说法，都有将五律代称五音的说法。

kstone

关于五湖、五谷和五体，我们只能从诸多说法中挑选最为普遍的一个说法；而且我也相信，说法远不止老兄提供的这么少。

老兄看了这个解释恐有不服，我先代为说出，就是五律最为普遍的说法怕是指的五言诗。这个在上面已经解释过了，此题中所有答案均实数为五，而五言的答案似乎并不符合此例。

当然，这只是探讨，还望更多的朋友见仁见智，多多评论。

kstone

以下再补充两个名词解释：

黄钟大吕：
中国古代在音乐上有五音，宫商角徵羽，这是五个全音，再加上两个半音，一个是4，一个是7,一共七个音。这七音是一个八度的自然音阶，没有音高，也就是没有定调。怎麽办？就要用律吕来给它定调,律吕就是定调用的律管和吕管。
黄帝时代的伶伦，用十二根竹管，其中最长的九寸，最短的四寸六分，因为九是阳的极数。然后按长短次序将竹管排列好，上面的管口一边齐，下边长短不一，像切大葱一样，留斜茬，然后插到土里面。竹管是空的，里面灌满用苇子膜烧成的灰。这种飞灰最轻，叫暇莩。把这些管埋在西北的阴山，拿布幔子遮蔽起来，外面筑室，绝对吹不到一点风，用它来候地气，因为地下的阴阳二气随时都在变化。
到了冬至的时候，一阳生。阳气一生，第一根九寸长、叫黄钟的管子里面的灰，自己就飞出来了,同时发出一种“嗡”的声音。这种声音就叫黄钟，这个时间就是子，节气就是冬至。用这种声音来定调相当于现代音乐的C调；同时可以定时间，来调物候的变化，所以叫做“律吕调阳”。

十二根管分成六阴、六阳两组。六根单数的属阳，叫六律；六根偶数的属阴,叫六吕。
六律第一个是黄钟，六吕的第一个叫大吕, 所以音乐里有黄钟、大吕之说。
http://zhidao.baidu.com/question/3413701.html


黄钟应律：

按《大晟乐书》：「黄钟者，乐所自出，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至，声阕，众乐乃作。

说白了，黄钟就是给皇帝奏乐所专用之乐器。据传为黄帝所创制。

黄钟被司马迁等史学家褒誉为“万事根本”(《史记·律书》)

黄钟的用途为“同律度量衡”。《尚书·舜典》注文曰：“律，谓十二律。……以之制乐而节声音，……以之审度而度长短。

此签日丽风和,花香鸟语,一片春温之气,盎盎蓬蓬。

黄钟应律，则万物和谐，水到渠成！

黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
http://wenwen.soso.com/z/q450995.htm

slough98

引用第14楼kstone于2008-06-10 10:55发表的 :
关于五湖、五谷和五体，我们只能从诸多说法中挑选最为普遍的一个说法；而且我也相信，说法远不止老兄提供的这么少。

老兄看了这个解释恐有不服，我先代为说出，就是五律最为普遍的说法怕是指的五言诗。这个在上面已经解释过了，此题中所有答案均实数为五，而五言的答案似乎并不符合此例。

当然，这只是探讨，还望更多的朋友见仁见智，多多评论。

1.您的“最普遍”是否就是指如今最通俗？那么不那么通俗的意义就都被忽略了，这样恐不能说持有科学态度。比如经典的《滕王阁序》“襟三江而帶五湖”就不能用您的答案来解释。至于“说法远不止老兄提供的这么少”，您这是忽视了权威工具书在释义上力图精确周详的考量。


2.关于“五律”，从您引的文献来看，是从“十二律”中分出的，词汇固化程度不高，这与“五岳”“五湖”“五音”都不同，更像是词组，所以《汉大》《现代汉语词典》等均不收，不知《辞源》如何处理的。还有非常重要的一点，指“音律”的“五律”和“五音”还是两组概念：

十二律是将一个八度平分为十二个半音。早在公元前522年(即周景王二十三年)，周景王想铸造钟，就向他的名叫州鸠的乐官询问有关音律问题，州鸠讲了关于律和数的关系，并列举了十二律的名称。此事记载在《国语》一书中，《国语》成书于战国初期，约为公元前5世纪。可见早在两千多年前，我国关于十二律的计算已经相当精确了。
十二律的具体名称如下。如果假设黄钟是现在钢琴上的“C”音，其他各律的则依次向上升半音
黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟
十二律产生在我国春秋战国时期，这说明当时的音乐活动已经发展到相当高的水平。

宫、商、角、徵、羽五声音阶没有绝对高度，只有相对高度。它们的音高要用律来确定。如把黃钟定为宫音，叫“黃钟宫”；把大吕定为宫音，叫“大吕宫”，其他以此类推。黃钟宫音就比大吕宫音低。宫音确定，其他各音用哪个律就确定了。以“黃钟宫”、“大吕宫”为例。

您引了这么多资料，但是不是把这两组概念弄混淆了？“五律，宫、商、角、徵、羽”的答案肯定不准确。还有您引的网上一些语料使用“五律”，难道没有任何误解误用的情况？另建议您手头可备有几部汉语工具书，必定会从中受益。
关于古代音乐的具体乐理，可能你我都不是专攻音律的，难以详究，这方面可另开贴讨论。

cocarmc

1.五方， 东西南北中；
2.五岳，泰山、华山、衡山、恒山、嵩山
3.五湖，洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽
4.五谷， 黍、稷、菽、麦、稻
5.五色，青、赤、白、黑、黄
6.五音，宫、商、角、徵、羽
7.五律，？
8.五体，头、两膝、两手
9.五脏，心、肺、脾、肝、肾
10.五味，酸、辣、苦、甜、咸

kstone

答slough98 兄：

关于五湖的说法，我不认为最“普遍”的就是最“通俗”的，如今诸多通俗的说法中，有很大一部分已经偏离了原来的意义。我说的普遍是指自古至今、尤其是近代（包括现代）被广泛使用者公认的一种说法。您指出的《滕王阁序》固然经典，但是里面的“五湖”所指代的并非是通常意义上被认可的那个“五湖”。因此，虽然它也指明了“五湖”的一种，但是并不是得到广泛认可的“五湖”。严格意义上来说，如果是高考的话，如果您只提供这一种答案的话，并不能够得分，而在一种得到广泛认可的答案之后附加这一个的话，肯定不能额外加分，是否会扣分，这得请教一下目前在职的高中老师了。

关于“五律”的问题，首先，我引用那些资料是说明有这种说法，而这种说法是等同于“五音”的。
另外，我判断您所认为的“五律”即指“五言律诗”在本题中不正确，并非是否认“五律”作为“五言律诗”这一个简称的正确性，而是基于本题的一种潜在的规律，那就是其中的“五”均为实指，均需列出其包括的有哪五个，当然，如果您能够列出“五言律诗”为哪五律的话，自然也就能够证明我是错误的了。

slough98

引用第18楼kstone于2008-06-10 14:57发表的 :
答slough98 兄：

关于五湖的说法，我不认为最“普遍”的就是最“通俗”的，如今诸多通俗的说法中，有很大一部分已经偏离了原来的意义。我说的普遍是指自古至今、尤其是近代（包括现代）被广泛使用者公认的一种说法。您指出的《滕王阁序》固然经典，但是里面的“五湖”所指代的并非是通常意义上被认可的那个“五湖”。因此，虽然它也指明了“五湖”的一种，但是并不是得到广泛认可的“五湖”。严格意义上来说，如果是高考的话，如果您只提供这一种答案的话，并不能够得分，而在一种得到广泛认可的答案之后附加这一个的话，肯定不能额外加分，是否会扣分，这得请教一下目前在职的高中老师了。

关于“五律”的问题，首先，我引用那些资料是说明有这种说法，而这种说法是等同于“五音”的。
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1.“自古至今、尤其是近代（包括现代）被广泛使用者公认的一种说法”，您应当知道许多词汇的意义随着历史的发展发生了变化，所以，您作为标准答案的“五湖”近代产生的意义在古代并不是被语言使用者公认的，如果说您要求回答的是近现代被广泛传播使用的意义（这个意义可能在历史上也被广泛传播使用，也许没有），那么，您应当在答题中予以说明。
2.您没有回答关于“五体”的问题，不能说“五体”的真书、行书、草书、隶书、篆书五种字体意义不被公认，否则《汉大》不会收。只能说这个意义被不广为人知，而练书法的人肯定知道这个意义。您在答案中排除这一意义解释，大概还是因为这种意义的使用不够通俗吧。
3.我知道您设题的想法，即“五__”指并列的五个或五种确定的事物，“五”直接修饰后面的中心语，而指“五言律诗”的“五律”里“五”修饰的不是“律”，而是在词形中未出现的“言”，当然不可能列出哪五种律诗。有一点要说明，您说其中“五”均为实指，而“五言律诗”（五律）里的“五”不实指，这个说法不妥当。准确说，是“五言”不实指，“五个字”并不指某确定的五个字，“五”依然实指，“五大三粗”里的“五”才是虚指。
还有，出题或答题为什么就一定要认定“五__”同构呢？另外，“五体”作“五体投地”里的“五体”解释时，里面有成双的情况，而其他的“五__”没有这种情况，严格说来，还是不同构。
4.请您仔细读读引用的材料和我的回复，怎么能得出“五律”（音律意义上的）等同于“五音”？
《史记·律书》黄钟、太蔟、姑洗、林钟、南吕五律之数，以为虚三分之证。
十二律中，惟用七声，其余五律，谓之哑钟，盖不用故也。

我再引一下：宫、商、角、徵、羽五声音阶没有绝对高度，只有相对高度。它们的音高要用律来确定。如把黃钟定为宫音，叫“黃钟宫”；把大吕定为宫音，叫“大吕宫”，其他以此类推。黃钟宫音就比大吕宫音低。宫音确定，其他各音用哪个律就确定了。

五律难道能等于宫、商、角、徵、羽吗？这不符合乐理知识。如果认为就等于，那的确属于误解。

5.讨论这些，是想推进我们更科学、更全面、更深入地认识语言文化。