纯粹的自由主义

jackielie

纯粹的自由主义
  自由主义肇源于西方十七、十八世纪，在文艺复兴的主要理念－人的解放，一切从人的角度来思考－的背景下，在资本主义经济发展的基础上，其主要的理念是崇尚经济的自由放任和小政府，政府是必要的恶。商品的生产、流通、分配和交换依耐经济行为人之间的自由竞争和自我决定，人性自利和贪婪的恶必然对社会和政治的自由产生恶的影响，政府在防止人性恶，维护商品经济的正常运行并保证自由的必要需求之上产生。
　　自由主义有传统和现代之分，为什么？自由主义的本性就是“自由注意的多元现象远非概念混乱与学说自相矛盾的表现，实际上这正是符合它的根本的一条对它的一切价值都一视同仁的自由豁达原则，亦即‘价值中立’的原则”，这是雅赛的观点，他认为自由主义的价值中立有两套：１、个人有个人的价值，某人要实现这个价值就让他自己去实现好了。２、每个价值都具有平等的机会，既然没有市民社会，就让国家来实行机会平等。正是因为这一本性使自由主义在后来的嬗变中面目全非，而转向２０世纪的国家干预经济、建设福利国家的思想。
　　自由主义作为一种理论，有其结构：最大化的目标和遵守的规则。“广义地说，它的最大化的目标是自由，而它的规则是自由的行使可以因为要保护他人的利益而受到限制”。其实，自由不能作为目标，自由只是通向幸福、正义的手段或必要条件。自由若是有人说的“我行我素”，起必然的逻辑结果是负面自由，对他人的伤害要求保护性的自由。哈耶克提出的“最低限度必要的强制”是借助一套法律所需的那种程度和那种类型的强制，其实个人对“法律”作为一种保护性的框家的看法也是不一致的。“正面自由”的原则：自由行动和更多更好的选择。前者强调选择之间的差距不应过大，后者强调选择的绝对水平和数目。自由主义的限制性核规则：１、合情合理的强制：a,自由只可以受到合情合理的强制所限制；b,如果，但是只有如果有必要对人施加强制的方可防止对他人造成伤害是，对人施加强制是合情合理的；c,合情合理的强制是收权依法执行的。２、一个不明确的中间地带：由于存在一个行为起码对行为者本人是有潜在损害的，或者对他人没有损害但却在道德上是别人看不过去的，这是政府事务中并非完全无关紧要但肯定是边缘性的一部分，自由裁量在这里生成。３、损害与不损害的原则；４、外在情态，行动所产生的某些即使可以遇见到但仍不属于行动动机范围内的后果。损害原则和外在情态结合起来，就会产生一片丰腴的土壤，让这种要求扩大合法强制举措的政策纷纷增长。５、没有作善事当救援并不代价高而为难和严重之时，救援的义务是很难有人提出异议的，有必要应采取强制的办法执行。
　　权利不论是一顿免费的午餐还是有他道义和物质上的价值。自由主义对于大部分的权利采取支持的态度。诺其克的国家理论的第一句就干脆宣告“个人有权利”而不设法去证明为什么如此。“基于权利”的理论另外一个可能的表现形式是主张政治秩序的主要只能就是创造与强制实行某些我们认为应该有的权利，权利都涉及两个人或两组人，创造权利就是意味着创造义务，这义务要么是履行了要么是悬而未决。权利自由主义的内部矛盾之一就是“基于权利”的理论，在关键上是依赖于一个效果决定论的论点的：他的权利体系的发展带来的好处在某重意义上超过了由于相应扩大义务而加上的负担。权利具有碉堡的作用，权利是张王牌，但与某一集体目标冲突时要终止。权利的通涨是权利贬值。权利如果作为目标－例如普遍的福祉－具有很强的迷惑性，源于起抽象性。
　　以上所有的自由主义都是基于自由主义豁达的价值中立而表现或者吸纳的松散自由主义的表现，而严格的自由主义的六个基石是：１、个人主义原则：个人能够选择，并且只有个人才能选择；２、政治原则：个人能够为自己选择，为别人选择，或者为自己也为别人选择；３、无支配原则：选择的意义在于选取所偏好的选择方案；４、契约原则：承诺必须兑现；５、优先原则：先来后到；６、排斥原则：所有权都是私有的。
　　人类的公共生活是基于个人的生活的，个人的选择以及选择的条件是关键，个人在与他人的交往中遵守承诺、优先和必要排斥的准则是自由主义的规则。换句话说纯粹的或者完美的自由主义是以有效的选择为目标，以契约、财产私有、先后顺序为手段的国家权限的原理。必然的逻辑结论是有限政府更有利于社会和个人的目标的实现，这种理论的缺陷在２０世纪的政府中沉沦和少量国家实践过，但是总体上已经被松散的自由主义取代，新自由主义的政府的形象不再是必要的恶，而是个人和社会可以通过它的支撑获得一定目标的重要角色。上世纪９０年代英美流行的“第三条道路”强调既要发展经济也要社会公正，部分相信市场部分相信政府，体现了西方的中庸思想，政府的治理模式吸纳了两种自由主义的长处，实践证明是有益的。
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