《围城》中的一句密语

xiao4zhu

鸿渐等疲乏地出车站，就近一家小旅馆里过夜。今天的苦算吃完了，明天的苦还远得很，这一夜的身心安适是向不属今明两天的中立时间里的躲避。

刚才翻阅《围城》，读到上面这句话，竟然死活没读懂。呜呼，愚笨如我，实在该打！

恳请聪明的茶客不吝赐教啊！

snowtulip

在现实中，苦无法躲避。

bulunuo

这句话是从英语翻译过来的吧，请参看阿西莫夫《法律之争》最后一句话。原文找不到了，in time而已。这句话要断句，就是睡在不属于今天和明天的时间里，一个时间的虫洞里？鲁迅早已用过类似的说法。野草《影的告别》里有，“人睡到不知道什么时候的时候”，就是说，睡觉的时候，时间观念被排除在人的意识之外了。

xiao4zhu

引用第2楼bulunuo于2012-12-21 08:36发表的 :
这句话是从英语翻译过来的吧，请参看阿西莫夫《法律之争》最后一句话。原文找不到了，in time而已。这句话要断句，就是睡在不属于今天和明天的时间里，一个时间的虫洞里？鲁迅早已用过类似的说法。野草《影的告别》里有，“人睡到不知道什么时候的时候”，就是说，睡觉的时候，时间观念被排除在人的意识之外了。

多谢bulunuo大哥赐教！

不过，原文那个句子的意群是怎样切分的啊？

一往无前

书生的一种避世情感表达而已。意思晚上一夜的休息是逃避摆脱现实的好方式。

白天的时间代表现实的纷繁和人际间的钩心斗角，晚上（介于两个白天的中间，或者说梦境）代表能唯一能摆脱现实的个人空间。战时逃难般的旅程，一群各色旅伴，白天一定既疲惫，又无奈。所以身心的安适只有等待梦中实现。

xiao4zhu

引用第4楼一往无前于2012-12-21 19:52发表的 :
书生的一种避世情感表达而已。意思晚上一夜的休息是逃避摆脱现实的好方式。

白天的时间代表现实的纷繁和人际间的钩心斗角，晚上（介于两个白天的中间，或者说梦境）代表能唯一能摆脱现实的个人空间。战时逃难般的旅程，一群各色旅伴，白天一定既疲惫，又无奈。所以身心的安适只有等待梦中实现。

多谢一往无前兄的解读！

不过，原文那个句子的意群是怎样切分的啊？

吴茗

这一夜的/身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的/躲避。
这样划分，主要的成分是身心安适是躲避。大概的意思就像上面两位兄所说的了。时间在这里可能是被定义为一种主观概念了。人在白天总是要面对各种争斗和烦恼，今天的事情总是和明天的事情之间连接着，而唯有那个黑暗的夜，人才能摆脱一切烦恼，这个时间由于独自而眠，人的意识就不免放松，时间的概念也就不复存在了，因为意识不到烦恼。可能用哲学上所谓的时间是一种意识流，当意识出现真空的时候，时间就消失了，而今天和明天，人总是面对同样的困境，意识连接而成，时间也就连上了。那个身心安适的时间就成了中立时间了，恰恰也成了人躲避现实的避难所。虽然这个避难所只是想象的而已。其实用民国一位文人的话来说吧：人啊，你白天像狗一样互相咬着，晚上像猪一样躺在。白天是斗争的延续，而晚上心灵安适恰恰是一种中断了，因此也就成立中立的时间了。

不知道我理解的对不对。

xaywg

安适：安静而舒适，安静舒适。形容心情、感觉、情调、处所、环境、情况、条件和生活等。

海德格尔说，当人在寻视、操心即“烦”的时候，才有存在的意义，如果时间性构成了此在的源始的存在意义。
萨特、海德格尔以及其他存在主义者一样，把存在问题看作是哲学的基本问题。存在只是人的特权。他们认为，只有从人的存在出发，才能理解其他一切事物的存在，只有通过人的不断地关心和牵挂，周围的事物才有确定性，才有存在的意义。因为没有人的存在，它们就不可能被说明和揭示出来。海德格尔把个人的存在比作一个窗户，人们必须透过窗户才能看到其他一切存在者的存在。
通过对人的不断的关心和牵挂，周围事物才有确定性，才有存在的意义。海德格尔进一步把哲学变成一种价值论，使哲学贴近平常人的心灵。海德格尔还用“操心畏”等日常词汇来描述个人的生存状态。所还用“操心、畏”等日常词汇来描述个人的生存状态。

围城原文： 今天的苦算吃完了，明天的苦还远得很，[strike]这一夜的身心安适是向不属今明两天的中立时间里的躲避。[/strike]
英文： Since the day's misery was over and the next day's misery was still far away, [strike]they found a temporary case of mind and body an escape into a neutral zone belonging neither to that day nor the next day.[/strike]

双关语，既包含在时间内躲避，又有及时的躲避的意思。

这种语言只要抱着不求甚解的态度看就可以了，很难超越的一个时代中，很难逾越的天才作品。

xiao4zhu

引用第6楼吴茗于2012-12-21 22:59发表的 :
这一夜的/身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的/躲避。
这样划分，主要的成分是身心安适是躲避。大概的意思就像上面两位兄所说的了。时间在这里可能是被定义为一种主观概念了。人在白天总是要面对各种争斗和烦恼，今天的事情总是和明天的事情之间连接着，而唯有那个黑暗的夜，人才能摆脱一切烦恼，这个时间由于独自而眠，人的意识就不免放松，时间的概念也就不复存在了，因为意识不到烦恼。可能用哲学上所谓的时间是一种意识流，当意识出现真空的时候，时间就消失了，而今天和明天，人总是面对同样的困境，意识连接而成，时间也就连上了。那个身心安适的时间就成了中立时间了，恰恰也成了人躲避现实的避难所。虽然这个避难所只是想象的而已。其实用民国一位文人的话来说吧：人啊，你白天像狗一样互相咬着，晚上像猪一样躺在。白天是斗争的延续，而晚上心灵安适恰恰是一种中断了，因此也就成立中立的时间了。

不知道我理解的对不对。

解释很棒！
不过，“这一夜的/身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的/躲避。”这样的意群划分似乎有些问题啊

xiao4zhu

引用第7楼xaywg于2012-12-21 23:37发表的 :
安适：安静而舒适，安静舒适。形容心情、感觉、情调、处所、环境、情况、条件和生活等。

海德格尔说，当人在寻视、操心即“烦”的时候，才有存在的意义，如果时间性构成了此在的源始的存在意义。
萨特、海德格尔以及其他存在主义者一样，把存在问题看作是哲学的基本问题。存在只是人的特权。他们认为，只有从人的存在出发，才能理解其他一切事物的存在，只有通过人的不断地关心和牵挂，周围的事物才有确定性，才有存在的意义。因为没有人的存在，它们就不可能被说明和揭示出来。海德格尔把个人的存在比作一个窗户，人们必须透过窗户才能看到其他一切存在者的存在。
通过对人的不断的关心和牵挂，周围事物才有确定性，才有存在的意义。海德格尔进一步把哲学变成一种价值论，使哲学贴近平常人的心灵。海德格尔还用“操心畏”等日常词汇来描述个人的生存状态。所还用“操心、畏”等日常词汇来描述个人的生存状态。
.......

谢谢提供英译以助理解！
如您所说，天才的作品有时最好不求甚解。极有可能，钱先生是有意为之的。

hzyuan

引用第6楼吴茗于2012-12-21 22:59发表的 :
这一夜的/身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的/躲避。
这样划分，主要的成分是身心安适是躲避。大概的意思就像上面两位兄所说的了。时间在这里可能是被定义为一种主观概念了。人在白天总是要面对各种争斗和烦恼，今天的事情总是和明天的事情之间连接着，而唯有那个黑暗的夜，人才能摆脱一切烦恼，这个时间由于独自而眠，人的意识就不免放松，时间的概念也就不复存在了，因为意识不到烦恼。可能用哲学上所谓的时间是一种意识流，当意识出现真空的时候，时间就消失了，而今天和明天，人总是面对同样的困境，意识连接而成，时间也就连上了。那个身心安适的时间就成了中立时间了，恰恰也成了人躲避现实的避难所。虽然这个避难所只是想象的而已。其实用民国一位文人的话来说吧：人啊，你白天像狗一样互相咬着，晚上像猪一样躺在。白天是斗争的延续，而晚上心灵安适恰恰是一种中断了，因此也就成立中立的时间了。

不知道我理解的对不对。

正解，只是讲得罗嗦了。
这一夜的身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的躲避。
这一夜=中立时间
身心安适=躲避。

xiao4zhu

引用第10楼hzyuan于2012-12-22 10:41发表的 :


正解，只是讲得罗嗦了。
这一夜的身心安适/是/向不属今明两天的/中立时间里的躲避。
这一夜=中立时间
.......

谢谢袁大哥！
我终于明白了！