马上就端午节了，借机聊聊三节两寿：为什么是这5天？

gongqi

第一次知道三节两寿，是在吴思先生的大作《潜规则》里。所谓三节：春节、端午节、中秋节。所谓两寿：官员的生日、官员夫人的生日。

然后很多次目睹了现代三节两寿的盛况，就是那些年很多城市的中秋节大堵车。因为送礼的往往要送很多份儿礼，不开车没有后备箱太不方便，所以哪怕知道堵车也得开车。

那么，为什么三节两寿是这五天呢？或者说这五天为啥这么重要？

因为是聊天，以下仅仅是一孔之见。算是抛砖引玉，希望引来各位的高论。

这个一孔之见，也是临时想的，所以并不成熟，也希望得到指正。

一孔之见来源于文化人类学里的功能主义。建筑学、心理学等等也都有功能主义，从meta角度看当然也有联系，但我这里想聊的仅仅是人类学里的功能主义，顶多扩展到社会学和传播学。文化人类学和社会学常常是同一拨人、同一套理论、学校里的同一个系。传播学则是应用，来者不拒，人类学社会学还有语言学尤其欢迎。

理论有两种，一种是思辨，另一种是Lego。其中比较好玩的当然是Lego。Lego不仅小孩子觉得好玩，大人其实也一样。我曾经就经常带着我们家宝宝一起比赛搭Lego。

功能主义一度是显学，所以理论也是林林总总，后来还有新功能主义。其中比较好玩的，我自己觉得首推Parsons的那套结构功能主义，因为属于Lego的路子。顾名思义，结构当然就有Lego的意思。

Parsons是Lego高手，他的结构功能主义搭了不止一个Lego，比如这个：


这个Lego就可以应用到三节两寿的送礼。就像这样：


这个Lego能回答三节两寿为什么是这五天的问题吗？不是不能，而是有点麻烦，或者说得另搭一个同构的Lego。

于是想到了Parsons的另一个更有名的Lego：AGIL。这个Lego更好玩，因为是嵌套结构，也就是俄罗斯套娃那种，还是2维的。嵌套不太好画，大概长这样：


下面试着用这个Lego来玩一下三节两寿。

先说春节。在AGIL模型里，令A=经济，考虑中国古代是农业经济，考虑农业的生产周期，则可得位于农闲期的春节。为什么是农闲期的春节这一天呢？那就是因为它是一年的第一天等因素了。也还是可以用AGIL解释。

再说中秋节。中秋节和春节很像，所以完全可以套用上面的分析，只不过它和春节分别是是农业生产周期的一头一尾。

然后是端午节。这个要麻烦一点。在AGIL模型里，除了令A=经济，还要令G=政治，还要拆一下I。因为除了有农业生产周期的因素，还有政治因素。所谓政治因素主要倒不是为了屈原所谓的爱国主义，而是为了青黄不接时的维稳。I之所以要拆开，则主要是气候变化带来的疾病。另外，注意，这里的“令”不是我开的脑洞，而是Parsons的原创。

官员本人的生日，这个就简单了。令G=目标即可。

最有争议的是夫人的生日。按照中国古代孝治天下的文化，不是父母的生日更重要吗？怎么会是夫人的生日？这就要从L说起了，或者说要先要令L=文化。因为孝治天下虽然是统治工具，但孝毕竟是子女对自己父母的。而且中国古代有宗法制度，即使是一家一姓，还分大宗小宗分嫡庶。你一个外人，就算为了拍马屁不要脸，人家认不认你还是回事呢。所以从L出发，官员父母的生日是不可能的。为什么是夫人的生日呢？令A=经济即可。

聊到这儿，突然想到漏了一个东西，就是前面提到的传播学。提到传播学的原因很简单，就是想到了McQuail的Lego，也可以解释三节两寿的问题。不过McQuail和Parsons不同，Parsons的Lego是四进制的，McQuail则是六进制的。六进制画起来用起来都更麻烦，下次有机会再聊吧。

随便一想，挂一漏万，错误难免，还望指正。

NMR

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gongqi

还有就是一些半瓶醋说什么端午不能说“快乐”只能说“安康”。这些人非傻即坏。

中国人快乐了几千年的端午，就因为几个半瓶子醋开了个纪念屈原的脑洞就不许快乐了？话说端午在屈原自杀之前早就有了，如果屈原赶在这时候自杀就从此不许大家快乐，这简直就是杀人诛心，让屈原的灵魂不得安宁。

99giddens

民俗也是跟随时代而来的

gongqi

99giddens 发表于 2023-6-22 13:10
民俗也是跟随时代而来的

民俗一直在变化。背后的驱动因素也很多。不过总的来说还算是市场经济。


比较恶心的一个是官家的计划经济试图计划民俗，另一个是一些半瓶子醋的带节奏。比如前几年嚷嚷端午不能说快乐只能说安康的那几个僵尸。

gongqi

NMR 发表于 2023-6-21 18:05
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了解一点中国古代文化其实挺有意思的。

但有意思的关键是要有有意思的书或老师。否则，那种主旋律韩国式思维的宣贯，不仅无趣，而且恶心；不仅恶心，而且容易走火入魔。